POP! Hércules – Hércules

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Hércules, el hijo de Zeus y de Alcmena, reina de Tebas, es secuestrado del Olimpo por los secuaces de Hades, que tienen la misión de despojarlo de su inmortalidad. Hércules crecerá en un mundo de mortales hasta que le llegue la hora de regresar al Olimpo.

Hércules es una película infantil de animación producida por Walt Disney Feature Animation, con la dirección de Ron Clements y John Musker. Cuenta la historia de Hércules, hijo de Zeus. La película fue estrenada en cines el 27 de junio de 1997 en Estados Unidos y el 17 de noviembre del mismo año en España.

En la película aparece un número muy alto de referencias mitológicas. Sin embargo rara vez las referencias a los diversos mitos y personajes en la película se corresponden con lo que de ellos se sabe por las fuentes clásicas.

Por ejemplo, el caballo alado Pegaso en la producción de Disney es un regalo de Zeus a su hijo Hércules que el dios forma a partir de una nube. No obstante, las fuentes mitológicas indican que Pegaso tiene su origen en la sangre de la cabeza decapitada de Medusa. Asimismo la gorgona aparece brevemente en un cameo durante la canción «De cero a héroe». La canción da a entender que Hércules ha peleado contra este monstruo, cuando en realidad las fuentes clásicas nos señalan que el héroe que se ha enfrentado con Medusa es Perseo.

Otra diferencia es el cambio en la filiación del héroe principal: en la película, Hércules es hijo legítimo de unos felices y enamorados Zeus y Hera y se coloca a Anfitrión y a Alcmena en el rol de padres adoptivos. No obstante, la fidelidad conyugal no es una de las cualidades de Zeus en la mitología clásica; al contrario, es Heracles fruto de una de sus frecuentes infidelidades, en este caso, en su unión con Alcmena.

La escena en que Hércules deja su pueblo para ir al templo de Zeus y así poder averiguar quién es realmente, recuerda al mito de Edipo. Cuando Edipo abandona Corinto, sospechando que el rey Pólibo no es su verdadero padre, este acude al templo de Apolo en Delfos, a consultar al oráculo. Las palabras de Zeus, o de la estatua de Zeus, recuerdan a las profecías de dicho oráculo, que eran formuladas en forma de acertijo.

Y esta mistificación mitológica se percibe en otros muchos lugares del filme.4​ En las secuencias que anteceden a la glorificación apoteósica de Hércules, este se enfrenta a un deforme cíclope. Como debe recurrir a su ingenio y astucia al haber sido desprovisto por Hades de su inhumana fuerza, derrotara al monstruo ciclópeo con el procedimiento usado en las fuentes clásicas por Odiseo: clavará en el único ojo del cíclope una estaca afilada incendiada. Y hasta aquí la inspiración en Odiseo y Polifemo. Pero, además, el cíclope, cegado y con las piernas trabadas, en la persecución de Hércules termina por caer en un precipicio a las puertas de Tebas. A saber, se enlaza con otro mito clásico: el enfrentamiento entre Edipo y la esfinge. Cabe aclarar que el propio Edipo es mencionado en la película, cuando Hércules y Megara vuelven de una cita, en la que asistieron al teatro a ver una representación de la tragedia de Sófocles, acerca la cual Hércules comenta: «Esa cosa de Edipo. ¡El sí que tiene problemas!».

En la película, además, aparecen las tres Moiras que tejen y cortan los hilos de la vida, aunque en la historia, son llamadas Harpías, que en la mitología griega, eran hermosas mujeres aladas. Hay también una referencia a las tres Grayas del mito de Perseo, las cuales eran mujeres horrendas que tenían solo un diente y un ojo que compartían entre ellas. De todas formas, al igual que en la mitología, los designios de las Parcas (equivalente romano de las Moiras) siempre se cumplen.

Durante la secuencia animada para la canción «Zero to hero», se ve a Hércules luchando contra el Minotauro, y la gorgona Medusa, monstruos que fueron derrotados, respectivamente, por Teseo y Perseo, héroes que son mencionados, entre otros, por Filoctetes, como antiguos alumnos suyos.

La personalidad y acciones mostradas por Filoctetes en la película, son parecidas a las del semidiós Pan.

Relacionado con estas variaciones de temas mitológicos está, asimismo, uno de los temas principales de la película: la fuerza poderosa del amor que vence cualquier obstáculo, incluso la barrera de la muerte. En este tema se revive el mito de Orfeo y, como este, Hércules consigue domar a Cerbero. Más aún, Hércules, para permanecer junto a Megara, su amor verdadero en la película, rechaza la inmortalidad.

Las razones que explicarían estas modificaciones de los mitos clásicos son diversas:

– El público infantil y juvenil al que se destina la película justifica que Hércules aparezca en la película como un hijo legítimo de Hera y Zeus, cuando es en la mitología un hijo nacido de una de las múltiples infidelidades de Zeus.
– Las necesidades de la simplificada trama argumental de la película: el protagonista heroico frente al oponente o antagonista, malvado y maléfico. En las primeras escenas aparece Hades ofendido, al no ser invitado a la celebración del nacimiento de Hércules, escena que evoca a la ofendida diosa Eris quien, al no ser invitada a las bodas del mortal Peleo y la diosa Tetis, lanzó la manzana de la discordia (o de Eris), origen mitológico de la guerra de Troya. Pero más allá de esta referencia mitológica, Hades, en la película, es el oponente malvado de Hércules, por necesidades del reparto maniqueo de personajes y porque los guionistas se inspiraron en el héroe homónimo de Marvel Cómics. De igual modo, Filoctetes ocupa el lugar del compañero fiel. Y, sin embargo, este personaje, aunque se presenta como un sátiro, recuerda más bien a la figura del centauro Quirón, que fue famoso entrenador de diferentes héroes, aunque no de Heracles.
– La presencia de la cultura estadounidense -fanes, popularidad, dinero, éxito, comedia musical- como modo de aggiornare la película. Las musas, por ejemplo, se constituyen en la película como un coro de cantantes que acompañan las canciones de los protagonistas como en la comedia musical estadounidense, aunque, al mismo tiempo, desempeñan un papel similar al del coro del teatro griego: discuten con los personajes, anuncian lo que puede suceder y recuerdan hechos del pasado relevantes para comprender las escenas actuales.

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